Epístola A Los Hebreos 05: El Reinado De Cristo. Hebreos 1:13.

El autor de la epístola, esta marcando un distintivo contraste entre el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, y los ángeles, seres creados y al servicio del Señor, para hacerlo echa mano del salterio, que para nada era desconocido por los lectores originales, ni por nadie que en realidad fuese cristiano en el primer siglo, pues era parte de la liturgia de la iglesia, hasta el momento ha citado

·        Salmo 2:7.

·        2ª Samuel 7:14.

·        Deuteronomio 32:43.

·        Salmo 104.4.

·        Salmo 45:6-7.

·        Salmo 102:25–27.

La séptima y última cita es el Salmo 110:1. El cual es el pasaje más citado de todo el AT en el NT. Este obviamente es también un salmo mesiánico.

1:13 Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 

La frase ¿a cuál de los ángeles dijo el Señor jamás? Es parecida a la introductoria del versículo 5. Es interesante que el escritor de la epístola comienza su serie de siete citas con la pregunta, y concluye la misma serie con la misma pregunta retórica, que anticipa una respuesta por su puesto negativa, ya que como lo hemos visto, ningún ángel está a la altura de la majestad, gloria, eternidad poder e inmutabilidad de nuestro Señor Jesucristo.

Las primeras seis citas llevan a la culminación de la última, tomada del Salmo 110:1. A ningún ángel se le ha dado jamás el honor de sentarse a la diestra de Dios, aunque su labor sea importante. En ningún lugar de la Escritura consta que Dios haya honrado nunca a ángel alguno dándole una recompensa por los servicios brindados; en ninguna parte promete Dios a un ángel algún obsequio, distinción o rango de ese tipo.

Un ángel es un ángel y seguirá siendo un ángel. El Hijo, por el contrario, después de haber provisto la purificación de nuestros pecados … se sentó a la diestra de la Majestad en el cielo. Hebreos 1:3. El Hijo tomó el sitio de honor en respuesta a la invitación del Padre de que se sentara a su diestra.

Ahora bien, de todas las citas de los salmos que hay en el Nuevo Testamento, es el Salmo 110:1 el que se cita más frecuentemente. Es citado en Mateo 22:44 y sus paralelos Marcos 12:36 y Lucas 20:42–43; también es citado en Hechos 2:34–35 y Hebreos 1:13. Los escritores del NT hacen alusión al Salmo 110:1 en Mateo 26:64; Marcos 14:62; 16:19; Lucas 22:69; Romanos 8:34; 1ª Corintios 15:25; Efesios 1:20; Colosenses 3:1 y Hebreos 1:3; 8:1; 10:12.

Podemos ver entonces que son principalmente tres los personajes que usan esta cita:

a.   El Señor Jesús. En un diálogo que tuvo con los fariseos respecto a la identidad del Cristo, el Hijo de David, citó el Salmo 110:1 y formuló la pregunta que encontramos en Mateo 22:45. Obviamente, nos muestra que Jesús es el Mesías.

b.   Pedro. En el día de Pentecostés, citó el Salmo 110:1 y tras excluir una posible referencia a David, concluye diciendo: Esté, pues, bien seguro todo Israel de esto: Dios ha hecho a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, a la vez Señor y Cristo. Hechos 2:36.

c.   Y Pablo. En su capítulo sobre la resurrección en 1ª Corintios 15, aplicó el Salmo 110:1 a Cristo. 1ª Corintios 15:27.

El mandato siéntate a mi diestra le es dirigido no a David, sino a Cristo, que es elevado a un sitio de honor, sentándose junto a Dios Padre. A los ángeles nunca se les pide que se sienten; están de pie alrededor del trono listos para cumplir los deseos de Dios a favor de “aquellos que heredarán la salvación”. Hebreos 1:14.

Las palabras siéntate a mi diestra no son solamente una descripción del sitio de honor; las mismas también evocan la imagen de una corte oriental en la que el rey, sentado en su trono, está rodeado de servidores. Ellos están de pie ante la presencia del monarca para demostrarle su respeto. Que el rey le invite a alguien que se siente junto a él, a su diestra, constituye el más grande honor que se puede recibir.

Poder sentarse cerca del rey en cualquier momento era y es señal de estar en relaciones de familiaridad y amistad con él, ya que todos, con excepción de sus favoritos, permanecen de pie ante su presencia; pero sentarse cerca de él cuando está en el trono es señal de rango, dignidad y poder en el reino. El sentarse a la derecha y a la izquierda del rey es simplemente otro modo de señalar los dos rangos de mayor dignidad en el reino. Por eso es que la madre de Juan y Santiago, los hijos de Zebedeo, le pidió a Jesús si uno de sus hijos podría sentarse a su diestra y el otro a su izquierda cuando llegara su reino. Mateo 20:21.

De los dos asientos, el de la izquierda y el de la derecha, es el que está a la derecha del rey el de más alto honor. Ese es el sitio que Jesús recibió cuanto habla consumado su obra mediadora:

Subió a los cielos, y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. 

No es necesario que pensemos en que Jesús está continuamente sentado a la diestra del Padre. Esteban, antes de que lo arrastraran fuera de Jerusalén para ejecutarlo, dijo: veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre que está en pie a la diestra de Dios. Hechos 7:56. Jesús no pasa tranquilamente el tiempo sentado o parado. Está ocupado preparando un lugar para sus seguidores, y sojuzgando a sus enemigos. Siéntate a mi diestra hasta que haya hecho de tus enemigos tarima para tus pies. Sal. 110:1; Heb. 1:13.

La expresión tus enemigos tarima para tus pies describe una costumbre militar oriental. Un general o rey victorioso colocaría sus pies sobre el cuello de un rey derrotado Josué 10:24; Isaías 51:23, esto con el propósito de demostrar su triunfo sobre su enemigo.

Conclusiones y aplicación.

Pablo le dice entonces a los corintios que el Señor Jesús debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. 1ª Corintios 15:25.

Cuando terminamos la serie de enseñanzas basadas en el libro de Los hechos, escrito por el medico amado Lucas, concluimos que el plan de Dios es que todas las naciones sean bendecidas en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, las últimas palabras dichas por Pablo en ese libro deberían de ser una gran motivación para todos los creyentes de todas las épocas de la historia, pues nos muestran que el Señor está decidido a bendecir a los gentiles con el evangelio y su Ley. Hechos 28:28.

Es por ello que nosotros somos reconstruccionistas, es decir esperamos que el paraíso perdido por Adán, se convierta en el paraíso recuperado por Cristo, todo por gracia y por medio de la redención hecha por el Señor Jesucristo en la cruz del calvario, también nos llaman postmilenialistas, porque creemos que el Señor Jesús regresará a la tierra un día, y ese es nuestro mayor anhelo, pero creemos que lo hará después de un tiempo indefinido, simbolizado por el milenio, por eso es post, que es después y milenialista, es decir que regresará después del milenio. Sí, nuestro mayor anhelo es que el Señor Jesucristo regrese, pero mientras eso sucede, nuestra mayor dedicación está en hacer su voluntad: llevar el evangelio a toda criatura y discipular a las naciones. 

Muchos nos llaman optimistas por creer en las promesas del Señor en que se cumplirán, por creer que el milenio no serán mil años, sino que es el simbolismo de una época de completo éxito para la iglesia, antes del regreso de Cristo, sin embargo, quizás la objeción más popular al posmilenialismo es que la experiencia enseña que el mundo está en una gran decadencia moral y espiritual, lo cual es opuesto al optimismo histórico del PM.

El sentido común es suficiente para mirar la decadencia moral y espiritual en la que vivimos, las historias en los periódicos son muchas veces espantosas, también muchos movimientos anticristianos han prosperado y parecieran tener más seguidores que el mismo cristianismo bíblico. Las guerras mundiales, y las contantes guerras en medio oriente, Europa, las guerrillas en África y Latinoamérica parece que contradicen la idea de que el mundo está mejorando, esto no parece estar en línea con la realidad. A fuerza de ser sinceros, la evidencia apunta más bien a un mundo que se está volviendo cada vez más perverso y cruel.

La civilización parece estar colapsando, los valores cristianos que forjaron occidente van de salida, el matrimonio homoparental, la adopción de parejas homosexuales, el aborto legalizado, la promoción de la pedofilia y el incesto, el avance avasallador del marxismo cultural en todos los ámbitos, parecieran prueba de que vamos de mal en peor.

En palabras de G.K. Chesterton el cristianismo ha muerto varias veces, pero ha resucitado otras tantas, al menos ha renacido en Europa en cinco ocasiones con los arrianos, los albigenses, con los humanistas escépticos, después de Voltaire y antes de Darwin, cinco revoluciones que arrojaron nuestra fe a los perros y en cada uno de los cinco casos no pereció la fe, sino que perecieron los perros. 

Cuando el Arrianismo dominaba la iglesia. los Trinitarios fueron perseguidos por el Estado y el credo Niceno, fue oficialmente repudiado. Atanasio permaneció firme contra esta herejía, literalmente contra el mundo (contra Mundum), conteniendo vigorosamente por la fe, aunque sufrió calumnias y soportó cinco exilios, al final el Señor venció y la fe cristiana ortodoxa sigue de pie siglos después.

Algo que Atanasio sabia y que nosotros no debemos de olvidar es lo que dice el Salmo 110.1, citado por Pablo y por el autor de Hebreos: el Señor está en el trono, él reina, el tiene el control, él es soberano, a él nada se le escapa, nada pasa por casualidad y no hay coincidencias, hay providencia divina, que Dios controlando todos y cada uno de los mínimos detalles de la existencia con un solo propósito: SU PROPIA GLORIA.

John Newton escribió: hay una máxima en la política que me consuela y es que Él Señor reina. La biblia no dice que él esta escondido debajo de su trono, que se fue al cielo porque aquí no puede hacer nada para mejorar la situación, al contrario, desde los cielos reina y gobierna para su propia gloria, y todo lo que su iglesia logra avanzar es por que ha sido el Señor por medio de nosotros. Salmo 110:1. Salmo 11.4. Salmo 45:6. 1ª Pedro 3:22. 

El mundo no va de mal en peor, tal vez pasemos por algunos bajones en el camino, pero definitivamente nunca serán tan intensos como para declarar que el cristianismo está en peores condiciones que al inicio de su historia. La providencia del Señor en el gobierno humano es inconmensurable, no la alcanzamos a entender, pero él nos da una pequeña muestra en su Palabra. 2ª Reyes 19:6-7, 36-37.

En 1991cuando cayó la URSS, antes de que sucediera muchos afirmaban que lo único que detendría el comunismo y su avance sería el segundo advenimiento de Cristo, hace 3 décadas vimos que no fue necesario, bastó con que el sistema económico basado en la biblia, el capitalismo, siguiera adelante en los países que disfrutaban de la libertad que el cristianismo les dio. Y mejor aún, países que fueron comunistas como Polonia, hoy en día han prohibido este tipo de partidos, son provida, y marcadamente apegados al cristianismo. 

Tenemos que aprender a creer lo que el Señor dice en su Palabra, no en lo que leemos en los periódicos. Argumentos basados en la experiencia pueden tener peso entre aquellos que no tienen una seguridad en la Palabra de DIOS, pero no deberían movernos si nosotros decimos confiar totalmente el él.

Abram era viejo y sin hijos cuando el Señor le prometió una semilla innumerable. Génesis 15:5. Pero murió con un solo hijo legítimo. Sin embargo, él creía que Dios realizaría el trabajo prometido. ¿No podrían haberse burlado del justo Simeón por esperar el consuelo de Israel, ya que la voz de Dios había estado en silencio durante cuatrocientos años? Lucas 2:25. 

R.J. Rushdoony atina en el blanco cuando observa que: Es el modernismo y no la Escritura, el que influye en los argumentos escatológicos que están basados en las noticias del momento.

Cuando los críticos señalen cómo la iglesia está disminuyendo en número e influencia en muchos países occidentales, o ante el creciente secularismo de la cultura moderna, no debemos sentirnos mal, o acabados, ni mucho menos, ya que la base de sus argumentos en este debate sobre lo que enseñanza la Palabra de Dios está en lo que enseñan las malas noticias recientes y no en la Palabra de DIOS como debería de ser.

Saber que el Señor está en su trono anima al cristiano a mirar más allá del presente, a ser un optimista en medio de la desesperación, a no darse por vencido cuando sus preguntas no reciban respuesta inmediata, a atesorar la certeza de que un día no lejano Dios abrirá para siempre las puertas del conocimiento pleno y de la eternidad, que tiene el control, que aplastara, uno por uno todos sus enemigos debajo de sus pies, que tenemos la victoria asegurada, no por nuestras fuerzas o capacidades, sino por la gracia de Dios porque es para la gloria de DIOS.

Epístola A Los Hebreos 04: Todo Envejece Como Las Vestiduras. Hebreos 1.7-12.

El autor de Hebreos hasta el momento sigue describiendo la magnificencia del Jesucristo el hijo de Dios, ya lo mostró como el Profeta, Creador, Heredero, el sustentador, la Representación de Dios mismo, el Rey y Sacerdote por excelencia, y como superior a los ángeles. Para está última labor está echando mano del AT, sobre todo del Salterio, hasta ahora ha citado el Salmo 2:7. También 2ª Samuel 7:14. Y Deuteronomio 32:43. Ahora cita el Salmo 104.4.

1:7 Ciertamente de los ángeles dice:  El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego. 

El contraste entre el Hijo de Dios y los ángeles es evidente para el escritor. En ningún lugar de la Escritura se les otorga a los ángeles un título que indique que ellos son iguales al Hijo. En cambio, al ser seres creados, son siervos de Dios y están siempre dispuestos para atender a su mandato.

El Salmo 104 es un salmo de la naturaleza, bien conocido entre los adoradores judíos y cristianos de la antigüedad, que cantaban este salmo en las sinagogas e iglesias. En la liturgia de la sinagoga el salmo se cantaba los viernes al atardecer y los sábados por la mañana. Los Evangelios sinópticos citan el Salmo 104:12 en Mt. 13:32; Mr. 4:32; Lc. 13:19. La gran multitud que alaba a Dios en los cielos utiliza el salmo 104:35 citada en Ap. 19:1, 3, 6. En la iglesia primitiva el salmo no era desconocido.

El escritor de Hebreos cita la traducción griega de este salmo a causa de la palabra clave: ángeles. En la mayoría de las traducciones del Salmo 104:4, la palabra ángeles no aparece. El versículo es traducido así: El hace de los vientos sus mensajeros, de las llamas de fuego sus sirvientes. 

El salmista le atribuye esplendor y majestad a Dios, que como Creador que extiende los cielos como una tienda y establece las vigas de sus aposentos superiores sobre sus aguas Sal. 104:2–3. Las nubes y los vientos están listos a su llamado porque son figurativamente hablando sus medios de transporte. Cuando dice que los vientos son sus mensajeros; los relámpagos son sus sirvientes, es para entender que Dios tiene un perfecto control de su creación.

Sin embargo, en la Septuaginta la palabra ángeles es predominante. Es obvio que el escritor de Hebreos tenía a mano la traducción al griego del texto. El escritor usa la cita del Salmo 104 para enfatizar el estado de subordinación de los ángeles. Son como los vientos y los relámpagos, parte de la creación de Dios y completamente obedientes a su voluntad.

El texto compara a los ángeles con los vientos y las llamas de fuego para indicar que sus hechos son tan transitorios como los cambios de la naturaleza. Dios usa a los ángeles para hacer su voluntad, y ellos le sirven de un modo extraordinario, vigorosos como el viento y destructores como el rayo. Sin embargo, una vez cumplida su tarea regresan a él como humildes y obedientes sirvientes. Aunque ejecutaron hechos poderosos, siguen siendo humildes ayudantes.

La quinta cita es el Salmo 45:6-7. Que encontramos en los versículos 8 y 9.

8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.

El Salmo 45 describe a un rey terrenal que celebra su boda. Después de la introducción (v. 1), el salmista describe la excelencia y gracia del rey (vv. 3–4), su victoria en la batalla (v. 5), su gobierno de justicia y rectitud (vv. 6–7), y su alegría en su palacio y entre las hijas del rey (vv. 8–9). La segunda parte de este salmo (vv. 10–15) se ocupa de la novia y sus acompañantes. La conclusión viene en los vv. 16–17.

Nuevamente se trata de un salmo tipológico que apunta al Mesías, ya que solamente con el advenimiento del Hijo de Dios se cumple completamente la descripción de la boda del rey. Es obvio que los cristianos del primer y segundo siglo consideraban que Jesucristo cumplía las palabras del salmo; lo vemos aquí en la aplicación que encontramos en Heb. 1 y en escritores tales como Justino Mártir e Ireneo, quienes citan el Salmo 45 muchas veces.

El escritor escoge los vv. 6 y 7 del Salmo 45 y se los aplica al Hijo para enfatizar la divinidad de éste, a causa del mensaje que le traen al rey: “Tu trono, oh Dios, durará por los siglos de los siglos” (v. 6), el escritor de Hebreos usa este pasaje para expresar la deidad de Cristo.

Para dar a conocer la estabilidad del trono del Cristo, el escritor de Hebreos cita el resto del versículo: “Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Los jefes de muchas naciones han adoptado el cetro a lo largo de los siglos como señal de autoridad, haciéndolo consistir en una vara o bastón adornado más o menos rico. El cetro que está en manos del Hijo es un cetro de rectitud para administrar justicia y equidad. 

La frase cetro de justicia, significa en que el rey tiene en su mano un cetro que simboliza la autoridad real. El rey puede extender su cetro para invitar a alguien a acercarse a su trono, o puede blandir su cetro para demandar silencio. Por medio de este instrumento el rey gobierna. ¿Y de qué modo lleva a cabo el rey su gobierno? ¡Con justicia!

9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,  Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

El reinado divino no podía ser asumido por cualquier monarca israelita; solamente Jesucristo, cumplió las palabras del salmo. Él ha amado la justicia y odiado la iniquidad, tal como lo demostró durante su ministerio terrenal. Jesús ama la justicia y desea que el pueblo de su reino también la ame y odie la iniquidad. La justicia es el cimiento de su reino. Es por ello que exhorta a sus seguidores a buscar primeramente el reino de Dios y su justicia Mateo 6:33. Es con base a ese amor de Cristo por la justicia que Dios le ha ungido con el óleo de alegría.

Esta frase ungido con óleo de alegría no es una descripción simbólica ni del bautismo de Jesús en el río Jordán ni de su ascensión y asentamiento a la diestra de Dios; más bien, la misma describe el constante ejercicio de su justo gobierno, ya que la aplicación de su justicia le llena de gozo y felicidad, y constituye su unción.

La frase más que a tus compañeros, implica que los compañeros de Jesús comparten su justicia y gozo, pero obviamente Él Señor lo posee ilimitadamente. Esta palabra no le es aplicada a los ángeles sino a los seguidores de Jesús, que compartimos el llamado celestial.

La sexta y última cita del día de hoy es el Salmo 102:25–27, que abarca de los versículos diez al doce. 

10 Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra. Y los cielos son obra de tus manos.

Este salmo, que es en realidad una oración de un creyente que se lamenta por el estado de Sion, concluye con un cántico de alabanza a la inmutabilidad de Dios. El escritor de Hebreos le aplica este cántico de alabanza a Cristo, el eterno Hijo de Dios.

Vemos entonces que la sexta cita era requerida para exponer la doctrina de la eternidad del Hijo, por medio del cual todo había sido creado y por medio del cual todas las cosas son sustentadas. Lo que anteriormente se decía del Dios de Israel le es ahora aplicado a Jesucristo.

El Hijo de Dios es Creador y Sustentador del universo y es, como tal, muy superior a los ángeles. Por dicha razón, el escritor de Hebreos enfatiza el pronombre tú para expresar el contraste existente entre el “Señor, quien puso los cimientos de la tierra, en el principio” y los ángeles, que sirven sólo como mensajeros. 

En el texto original hebreo del Salmo 102:25 no figura el título Señor; los traductores al griego pusieron esta palabra. El escritor de Hebreos, que se apoyaba en la traducción al griego del Antiguo Testamento, con razón le aplicó esta sección del Salmo 102 a Cristo, puesto que el título Señor aparecía en el texto griego.

La frase en el principio trae a nuestra mente ecos del relato de la creación que encontramos en Génesis. Y las palabras “poner los cimientos de la tierra” constituyen una expresión figurativa, un sinónimo de creación.

11 Ellos perecerán, más tú permaneces;

Y todos ellos se envejecerán como una vestidura,

12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados;

Pero tú eres el mismo,

Y tus años no acabarán.

El mensaje de esta porción del salmo es la inmutabilidad de Dios, característica que el escritor de Hebreos le atribuye al Hijo. Todo cambia, se deteriora, pasa excepto el Creador. Aunque los cielos y la tierra han sido creados por el Hijo, que es eterno, no comparten su eternidad. Son y seguirán siendo temporales. Los cielos y ciertas partes de la tierra parecen exhibir intemporalidad. Sin embargo, están sujetos a cambio, tal como lo profetiza Isaías 51:6.

Todo lo que el Creador ha hecho lleva la marca del tiempo. El salmista usa la ilustración de la vestidura que cambia y que se va deteriorando hasta que eventualmente es enrollada y se descarta. El Creador, sin embargo, vive para siempre; él es el mismo porque sus años nunca terminarán. Sus años nunca terminan puesto que nunca comenzaron. El Hijo no tiene principio ni fin. Esto, por cierto, nunca puede decirse de los ángeles, que pueden vivir eternamente ante la presencia de Dios. Su comienzo se registra a partir del momento en que el Hijo los creó.

Esta cita del Salmo 102 enseña cuales son los rasgos distintivos del Hijo:

·         Él es el Creador.

·         Todopoderoso.

·         Inmutable.

·         Eterno.

Conclusiones y aplicación.

Lo que resalta en estos últimos versículos es el contraste entre el Creador y sus criaturas. Lo que ha sido creado perecerá, pero el Creador trasciende el tiempo y el espacio y por consiguiente perdura para siempre. El que es inmutable es muy superior a lo que es mutable. El contraste entre el Hijo y los cielos y la tierra perecederos es intensificado cuando dice ellos perecerán, pero tú perduras.

Toda la creación los seres humanos incluidos pereceremos, no somos eternos en el pleno sentido de la palabra, solo Dios lo es, todos tenemos un principio, el día de nacimiento, y sin lugar a dudas tendremos un final, el día de nuestra muerte, pero pocas veces meditamos en ellos, parte del engaño de la mentira original es que pensamos que viviremos para siempre, pues nos creemos dioses, no morirás, sino que serás como un dios le dijo a Eva.   

Tenemos que saber perfectamente que lo único seguro que todos los seres humanos tenemos en la vida es que todos, un día vamos a morir, es algo que tenemos en común todos, hombres y mujeres, ricos y pobres, ancianos y niños, sin importar el grado de estudios, la posición social, el nivel cultural, ni algún otro factor, todos sin distinción y sin excepción vamos a morir algún día. La realidad ultima de la existencia del ser humano es la muerte.

Todos tarde o temprano ocuparemos un lugar en el cementerio y de nada sirve que se les construyan ostentosas sepulturas, ni que se les entierre con sus joyas o posesiones más preciadas. 1ª Timoteo 6:7. Job 1:21.

Pero la muerte nos ofrece también una de las más tremendas paradojas: nada hay más cierto que el hecho de la muerte, pero nada hay tan incierto como el tiempo, el lugar y el modo de la muerte. Nadie sabe exactamente cuándo, dónde ni como ha de morir.

Nos acostamos a dormir y no tenemos la certeza de que vamos a despertar, despertamos y no tenemos la certeza de que acabaremos el día con vida, cuantas personas salen de sus casas y se despiden de sus seres amados como si fueran a regresar, pero nunca más regresan, accidentes de tráfico, violencia en las calles, enfermedades, hay más de mil maneras de morir,

La Biblia compara la vida del hombre: a un correo ligero; a una lancha de papiro que se desliza veloz; al águila que se arroja sobre la presa Job. 9:25-26; a la lanzadera de un tejedor; a un soplo; a una nube que se desvanece rápidamente Job 7:6-9; a la flor de un día; a la sombra que huye Job 14:2; al agua de un río o de un lago, que se evapora Job 14:11 como el vaho que sale de nuestra boca. Santiago 4:14. 

 

 

La causa de la muerte es el pecado. Romanos 6.23. Dice la Biblia que la muerte penetró en este mundo, como efecto y de la mano del pecado. Génesis 2:16- 17. 3:19. Romanos 5:12-14. 17,21. 1ª Corintios 15:21-22. Santiago 1:15. 

El pecado abrió la puerta que el árbol de la vida habría mantenido cerrada, por lo tanto, no se necesitó cambio alguno en la constitución física del hombre; sólo fue dejado a merced de su constitución orgánica. Génesis 3:19.

Es cierto que, al desobedecer Adán, no murió al instante, pero se hizo completamente mortal ya que la muerte, con su aguijón que es el pecado, se anidaron en lo más profundo de su corazón y de todos los seres humanos por consecuencia. Por eso llama el Apóstol a la muerte la paga o salario del pecado. Romanos 6:23. Mientras la vida eterna es un regalo de Dios para los hombres, la muerte es el salario con que el diablo paga por pecar, es decir, por obrar el mal. Y el mundo está tan ciego, que prefiere trabajar para morir antes que recibir de regalo para vivir.

Cristo: La única esperanza. Al soportar la muerte en todas sus dimensiones, como nuestro sustituto, Jesucristo mató a la muerte muriendo y le quitó la fuerza legal que el pecado ejercía sobre los mortales. Romanos 6:6. 1ª Corintios 15:22. 56-57.

Cristo no es una buena opción, ni siquiera es la mejor opción, él es la única opción al problema que el pecado trajo consigo: la muerte. Por este motivo es que la paradoja de que la muerte de los creyentes es valorada a los ojos del Señor toma sentido, la muerte ya no nos debe de dominar no causar temor alguno, los que mueren en el Señor son bienaventurados: Filipenses 1:23. Apocalipsis 14:13.

Los creyentes tenemos esperanza, una esperanza que los demás en el mundo no tienen, pues la tenemos con la seguridad de que Fiel es DIOS quien nos ha prometido vida eterna, a diferencia de los buenos deseos, pero incertidumbre que reinan en el mundo pues no tienen la seguridad que DIOS nos da. 1ª Tesalonicenses 4:13-14.

Los primeros cristianos no llamaban panteón al lugar donde enterraban a sus muertos, el panteón en el griego es la morada de los dioses, ellos los denominaron cementerios que en griego significa dormitorio, pues el NT se refiere 14 veces a los creyentes que han partido con el Señor como durmiendo.

Lutero escribió: Nuestro Señor ha escrito la promesa de la resurrección, no sólo en libros, sino también en cada hoja de la primavera. El cristiano mira a la muerte, no como algo que va a suceder inevitablemente, sino como Alguien que viene a recibirnos alegremente.

Un verdadero creyente no debe de temer a la muerte, no debe tener incertidumbre por ella, porque la muerte para los hijos de DIOS es necesaria no como el pago de nuestros pecados, sino como la transición a la vida eterna.

Dejemos de ver la muerte como algo que viene a destruirnos, veamos mejor a Cristo que viene a salvarnos de este cuerpo mortal y frágil, no pensemos en la muerte como el final mejor entendamos que es el comienzo de una vida mejor al lado de Cristo, al morir no estamos perdiendo, estamos ganando y mucho, no es una partida de esta tierra, es nuestra llegada a encontrarnos con el Señor, si estamos preparados para morir, la muerte no nos causará temor alguno nunca más.

Y la única preparación necesaria para la muerte creer en Cristo, en su cruz, en su vida en lugar de la nuestra en pago por nuestros pecados delante de DIOS, la verdadera preparación para morir es vivir la vida crucificada, es permanecer en Cristo es descansar a sus pies, si es así, la muerte no nos tomará desprevenidos jamás. Si tenemos el hábito de procurar la comunión con el Señor, de andar en Su presencia, de extender el Evangelio, de hacer el bien a todos, de no poner tropiezo al hermano, la muerte nunca nos sorprenderá de improvisto.