Cristología. Bloque A: La Persona de Jesucristo. Tema 16: Herejías Cristológicas II Cita: Deuteronomio 6.4.

La clase pasada comenzamos a estudiar las primeras herejías cristológicas, las cuales surgieron desde los inicios mismos de la iglesia cristiana, aun en vida el apóstol Juan se dio a la tarea de escribir su evangelio y sus cartas para refutar las herejías gnósticas de Marcion.

Las herejías en cuanto a la persona de nuestro Señor Jesucristo se dan prácticamente por desconocer o no entender a fondo las doctrinas de la unión hipostática, el auto despojo de Cristo y su encarnación, y es a partir de aquí que comienzan a generarse las equivocaciones, que, aunque llegaran a ser muy sinceras no dejan de ser muy malignas.

Las primeras herejías y que ya previamente nos adentramos son:

a)    El docetismo. Niegan la humanidad de Cristo.

b)    El ebionismo. Niegan la divinidad (los ebionitas modernos son conocidos como mesiánicos principalmente).

c)    Cerinto. Negaba la divinidad de cristo, (sus promotores modernos son los testigos de jehová y los mormones mayormente).

d)    Marcionismo. También negaba la divinidad total de Cristo.

A continuación, veremos otras herejías más, pues no fueron pocas las que surgieron alrededor de la persona de Jesucristo:

A.   MONARQUISMO.

Fue durante el siglo III que surgió esta herejía, el monarquismo de Monarca (uno solo que reina) trataba de enfatizar la Unidad de DIOS frente a la Trinidad, en sus esfuerzos de conciliar su doctrina cayeron en dos graves errores:

1.    Adopcionismo. Alegaban que solo hay un DIOS con personalidad, esto es el Padre y que por lo tanto el Verbo y el Espíritu solo eran atributos de la deidad, que el Jesús humanos recibió al Verbo (un atributo) en su bautismo y así fue capacitado con el poder del Espíritu para hacer milagros, en cierto modo Jesús fue adoptado por la divinidad, pero no era al 100% divino.

2.    Modalismo.  Afirmaba que las tres personas de la Trinidad eran solo modos del mismo DIOS de manifestarse, por lo tanto, no hay en DIOS tres personas divinas distintas, con base en esto afirmaban la divinidad de Cristo, pero negaban su humanidad.

El monarquismo también ha sido conocido como sabelianismo y noecianismo (por Sabelio y Noeto, dos promotores posteriores de esta herejía), y también como patripasianismo pues al seguir su línea doctrinal fue el Padre quien sufrió la pasión y sufrimientos en la cruz.

Los modalistas en la actualidad son los llamados unitaristas que descienden del socianismo de Polonia y Transilvania.

B.   ARRIANISMO.

Arrio era presbítero (pastor) en Alejandría en Egipto en el año 313, comenzó a difundir sus errores en el año 318, fue condenado en el año 325 en el concilio de Nicea.

Arrio negaba sutilmente la divinidad de Cristo, afirmando que el Verbo que se unió a la carne humana no era igual por completo al Padre, sino el primero y más grande de los seres creados, y que por medio de él creó DIOS todos los demás seres (era demiurgo disfrazado), apelaba a citas como:

·         Deuteronomio 6:4.

·         Proverbios 8:22.

·         Juan 14:28.

Arrio además negaba la naturaleza humana de Jesucristo afirmando que el Verbo se había unido a un cuerpo humano sustituyendo su alma racional, pues decía que dos espíritus no pueden estar en una sola persona (claramente ignoraba la unión hipostática).

Sus ideas heréticas fueron refutadas por el “gigante de la fe” Atanasio, quien defendió la eternidad y deidad de cristo, afirmando que si el Hijo no es divino al cien por ciento estaría incapacitado para efectuar la salvación.

Arrio fue depuesto de la iglesia de Alejandría en el año 321 pero su influencia fue enorme, Arrio tenía amigos poderosos y mucha influencia, Atanasio fue desterrado por oponerse a él, pero en el año 325 el emperador Constantino convocó al concilio de Nicea, que dejó como herencia el credo niceano, que a groso modo dice:

Creemos que El Hijo es de la misma esencia del Padre, el Unigénito del padre, y verdadero Dios de verdadero Dios.

Arrio nos da el mejor ejemplo histórico-doctrinal de que las buenas intenciones y el “buen corazón” no son la base para hacer teología, pues sus ideas eran con el fin de mostrar que Jesús como un ser humano y no divino al 100% había vivido en total santidad para el Padre, dejándonos así en mejor ejemplo y camino a seguir.

C.   EL APOLINARISMO.

Apolinar de Laodicea fue obispo en esa ciudad y defendía en contra de los arrianos la divinidad de Cristo, pero lo hacía apoyándose en la filosofía platónica, dijo que en Jesucristo el Logos divino tomó la parte del espíritu humano. Así, Cristo es completamente divino, pero no completamente humano.

Pero las ideas de Apolinar fueron rechazadas por los dirigentes de la Iglesia de ese tiempo (Basilio el grande, Gregorio de Niza y Gregorio Nacianceno), quienes se dieron cuenta de que no era simplemente nuestro cuerpo humano lo que necesitaba salvación y necesitaba estar representado por Cristo en su obra redentora, sino nuestro cuerpo, alma y espíritu.

Varios concilios de la Iglesia rechazaron el apolinarismo, desde el Concilio de Alejandría en 362 d.C. hasta el Concilio de Constantinopla en 381 d.C.

D.   EL NESTORIANISMO.

Esta herejía dice que hay dos personas distintas y separadas en Cristo, una persona humana y una persona divina, fue promovida por Nestorio un predicador popular de Antioquia y en el año 428 fue patriarca de la iglesia en Constantinopla, Nestorio fue depuesto en el año 431 por el concilio de Éfeso.

En ninguna parte de la biblia encontramos indicios de que en Jesucristo hay dos personas distintas, si dos naturalezas, pero no dos personas, Jesús nunca hablo consigo o de sí mismo en plural, ni tampoco lo hicieron los escritores del N.T.

E.   EUTIQUIANISMO O MONOFISISMO.

El monofisismo del griego monos=uno y physis=naturaleza: de una naturaleza, promovido por Eutiques (de ahí su otro nombre: eutiquianismo) defendía a tal grado la naturaleza humana de cristo frente a los nestorianos que termino absorbiéndola por la naturaleza divina.

Se alejó de la ortodoxia propuesta en el concilio de Éfeso y sostenía más bien que la naturaleza divina de Cristo se apoderó y absorbió la naturaleza humana de Cristo, y así ambas naturalezas cambiaron para llegar a ser una especie de tercera naturaleza.

Una analogía del eutiquianismo se puede ver si ponemos una gota de tinta en un vaso de agua: La mezcla resultante no es ni tinta pura ni agua pura, sino una clase de tercera sustancia, una mezcla de las dos en la que tanto la tinta como el agua sufrieron cambios.

De modo similar, Eutiques enseñaba que Jesús era una mezcla de elementos humanos y divinos y que ambos de alguna manera fueron modificados para formar una nueva naturaleza.

El monofisismo también causó gran preocupación en la Iglesia, y con razón, porque mediante esta doctrina Cristo no era ni verdadero Dios ni verdadero hombre. Y si esto hubiera sido así, no pudiera representarnos como hombre ni pudiera ser verdadero Dios y ganar nuestra salvación.

F.    EL CONCILIO DE CALCEDONIA.

El concilio de Calcedonia en el año 451 fue con el propósito de poner fin a todas estás herejías y dio como resultado el credo calcedonio que anteriormente mencionamos al hablar de la unión hipostática:

Nosotros, por tanto, siguiendo a los santos padres, con el asentimiento de todos, enseñamos a los hombres a confesar a uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, igualmente perfecto en deidad y también perfecto en humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, de un solo razonable [racional] alma y cuerpo; consustancial con el Padre de acuerdo a la Deidad, y consustancial con nosotros conforme a la humanidad; en todo como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de las edades conforme a la Deidad, y en estos últimos días, por nosotros y para nuestra salvación, nacido de la virgen María, Madre de Dios, según la humanidad; uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, ser reconocido en dos naturalezas, inconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente; la distinción de las naturalezas de ninguna manera es quitada por la unión, sino más bien la propiedad de cada naturaleza es preservada, y concurre en una Persona y una Subsistencia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, unigénito, Dios, Verbo, Señor Jesucristo, como los profetas desde el principio [han declarado] respecto a él, y el Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado, y según el Credo de los santos padres que nos ha sido entregado.

G.   CUADRO COMPARATIVO DE LAS HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS EN EL TIEMPO.

GRUPO	ÉPOCA	NAT. HUMANA	NAT. DIVINA	OBJECIÓN.
DOCETISTA	FINAL SIGLO I	NEGADA	AFIRMADA	APOSTOL JUAN
EBIONISTA	SIGLO II	AFIRMADA	NEGADA	IRENEO.
ARRIANISTA	SIGLO IV	AFIRMADA	REDUCIDA	C. NICEA 325
NESTORIANO	SIGLO V	AFIRMADA (1)	AFIRMADA (1)	C. ÉFESO 431
MONOFISISTA	SIGLO V	REDUCIDA (2)	REDUCIDA (2)	C. CALCEDONIA 451
ORTODOXIA	DESDE EL INICIO	PERFECTA (3)	TOTAL (3)	DEFINIDAS EN CALCEDONIA 451

(1) Los nestorianos afirmaban que en Cristo había dos personas.

(2) Los eutiquianos sostenían que Cristo tenía una naturaleza mixta, ni completamente humana ni completamente divina.

(3) Punto de vista ortodoxo: Cristo es una persona con una naturaleza completamente divina y una naturaleza completamente humana.

Esclavos De Cristo 10 Esclavos Y Amigos Parte 2. Juan 15.15.

La enseñanza pasada entendimos que Cristo como nuestro Señor y amo está interesado hasta en nuestras relaciones personales, todas y cada una de ellas, el cortejo prematrimonial, el matrimonio, los negocios, las amistades y cuando nosotros somos más influenciados por relaciones con inconversos entonces estamos en yugo desigual.

Vimos también que en la cultura grecorromana la calidad de vida del esclavo dependía mayormente del carácter de su dueño, había amos crueles y sanguinarios que no valoraban en lo más mínimo la vida de sus esclavos, los maltrataban sin piedad ni razón.

Había también amos bondadosos que trataban amorosamente a sus esclavos y les otorgaban muchos privilegios, al grado de considerarlos hasta como sus amigos y ese el caso con nuestro Señor, no solo es nuestro Dueño, también nos ofrece su amistad.

El día de hoy nos vamos a enfocar en un aspecto fundamental en toda relación incluyendo la amistad: La comunicación.

La comunicación es básica para todo tipo de relación interpersonal, muchos matrimonios fracasan por falta de comunicación, muchas amistades se ven deshechas por la falta de comunicación, es por este motivo principalmente que las relaciones a distancia son frías y tienden a desaparecer, por la falta de comunicación.

Por el otro lado, los matrimonios más sólidos son aquellos que DIOS en su gracia a sostenido principalmente por medio de una buena comunicación, las relaciones de amistad más fuertes son aquellas donde hay más comunicación, la comunicación es fundamental por un gran aspecto: permite conocer profundamente con quien nos comunicamos.

Lamentablemente la sociedad en general y el cristianismo en particular se está viendo gravemente atacados por la falta de comunicación personal debido en parte a los estilos de vida cada vez más ajetreados y también por los adelantos tecnológicos que nos están robando el contacto personal y lo están sustituyendo por relaciones virtuales.

Ya hasta los cristianos no oran más a DIOS en privado, a solas con Él, ahora lo hacen por medio de las redes sociales, es una verdadera lástima.

Toda relación fuerte, sana y duradera está basada sobre una excelente comunicación, la comunicación tiene tres elementos emisor, receptor y mensaje.

DIOS (Emisor) se comunica con notros (receptores) por medio de la Escritura (lenguaje), y recíprocamente nosotros (emisores) nos comunicamos con DIOS (Receptor) por medio de la oración (lenguaje).

Y es en esta segunda vía en la que nos vamos a enfocar en los siguientes minutos: la oración de los cristianos a DIOS.

·        ¿Por qué no nos gusta orar?

·        ¿Por qué pasa tan lento el tiempo de oración?

·        ¿Por qué somos intermitentes en nuestras oraciones?

·        ¿Por qué los servicios de oración son los de menor asistencia?

·        ¿Por qué preferimos conciertos de alabanza a vigilias de oración?

·        ¿Por qué se vuelve una carga pesada y una obligación religiosa orar todos los días?

·        ¿Por qué no puedo intimar de verdad con DIOS?

La respuesta a todas es solo una, NO CONOCEMOS A DIOS y cuando no conocemos alguien nos es difícil pasar tiempo y mucho más tener intimidad con Él.

La vida eterna se trata de conocer a DIOS Juan 17.3, la vida eterna no empieza al morir e ir al cielo y entrar en la Gloria, la vida eterna comienza cuando por su gracia DIOS nos hace nacer de nuevo, el tiempo que estamos en este mundo entre nuestra nueva vida y el ir al cielo es solo un tiempo de ensayo, de preparación para lo que vamos a hacer en la eternidad: CONOCER MÁS Y MÁS A DIOS.

¿De verdad nos alegra el saber que estaremos en la eternidad con DIOS?

¿Sinceramente nos emociona el saber que iremos al cielo a su presencia?

O ¿solo sentimos alivio de que no iremos al infierno?

¿Cómo pasaremos una eternidad con alguien que no podemos estar en oración 1 hora?

Uno de los aspectos más difíciles en la vida de muchos cristianos es pasar tiempo a solas con DIOS en oración, muchos en su vida de oración están más fríos que un pescado en la viga en época de cuaresma.

Gente que va a los servicios de oración por cumplir un requisito ministerial, pero que su corazón y sus pensamientos están en otro lado, porque no oran, se aburren, bostezan, casi se duermen, pero por decir una o dos veces Amén a la oración de alguien más piensan que ya cumplieron, esto pasa por que el legalismo convierte la oración en una monotonía espiritual, en una plática aburrida donde ni siquiera crees que eres escuchado por DIOS.

O acaso ¿Hay algo que está estorbando nuestras oraciones? 1ª Pedro 3.7.

La palabra estorbo en el griego es ekkopto significa impedir el paso, poner una dificultad, poner un obstáculo para hacer las cosas.

Son varios los motivos por los cuales tenemos dificultades para llevar una vida de oración:

·        Los problemas de la vida cotidiana. Como cristianos NO estamos exentos de ellos, por el contrario, si en verdad somos esclavos de cristo esos problemas irán en aumento y es precisamente por ello que la comunicación con nuestro Señor Jesucristo es fundamental. Mateo 11:28.

·        La impaciencia. El ritmo y estilo de vida en la actualidad nos hace creer que todo debe ser a la velocidad de la luz, esperamos respuestas inmediatas a nuestras oraciones y cuando estás tardan el tiempo perfecto de DIOS en llegar nos impacientamos y desistimos de orar. Daniel 10.1-13.

·        Pereza y apatía espiritual. Definitivamente somos perezosos y/o apáticos y creemos que basta con un: “gracias DIOS” en las mañanas y en las noches y en cada comida. Mateo 26:39-44.

·        Incredulidad. Oramos a DIOS, pero no creemos que Él nos escuche o peor aún que él existe, esto es principalmente por falta de renovar nuestras mentes pues en el mundo actual somos bombardeados con ideas ateístas por doquier. Santiago 1:6. Hebreos 11:6.

·        Pleitos con nuestros semejantes. Mateo 5.23-24. Al igual que Pedro, mateo nos dice que nuestras ofrendas y oraciones pueden ser estorbadas por la falta de conciliar pleitos, si no perdonamos a los que nos ofenden no vamos nunca a creer que somos perdonados por DIOS, esto trae sentimientos de culpa, los cuales nos alejan cada vez más y más de una relación con DIOS. Romanos 8:1.

·        Desánimo por la falta de una respuesta a nuestro modo. Lucas 18:1-8. La oración no tiene como propósito cambiar la voluntad de DIOS la oración tiene como propósito cambiarnos a nosotros.

Si pensamos que nuestras oraciones cambian los planes o la voluntad de DIOS es porque aún no entendemos a fondo lo que es la Soberanía divina, la oración es para que aprendamos a descansar en DIOS.

DIOS EN SU INFINITA SABIDURÍA Y BONDAD NOS DA LO QUE NECESITAMOS, no necesariamente lo que le pidamos.

·        LOS PECADOS DE LA CARNE. Génesis 3:8-10. Tal vez el mayor estorbo en llevar una vida de oración son los pecados de la carne que inevitablemente todos aún cometemos, nos hacen actuar como Adán, en vez de correr hacia DIOS y confesar nuestros pecados, nos alejamos más y más de Él.

Creemos que, si vamos hacia DIOS, él nos va a dar la espalda y nos va a rechazar pues aun pensamos que hicimos algo para ser elegidos como sus hijos, nada más alejado de la verdad de la Escritura, no hay nada que podamos hacer para que DIOS “nos acepte más” ni para que DIOS nos rechace, pues no es por nuestros méritos, es por los de Cristo.

Ciertamente DIOS es Santo, Santo, Santo y los pecados que cometemos son desagradables a Él, pero DIOS no nos da la espalda y nos deja desamparados pues ya lo hizo, DIOS abandonó a su Hijo en la Cruz, para que nosotros podamos ser siempre aceptados en su presencia. Mateo 27:46.

Como dije al inicio, si no hay comunicación no podemos llegar a conocer a alguien realmente, y con DIOS no es la excepción, sin embargo, aun la vemos como el último recurso, frases como: ya solo me queda orar por tal o cual situación son frecuentes entre nosotros por no darle el real valor a la oración: es la plática amena entre dos amigos.

¿Cómo es tu vida de oración?

¿Rutina y repetición?

¿Aburrimiento y cansancio?

¿Tienes mejores cosas que hacer que venir i orar los lunes?

Fácilmente se puede caer en la rutina de la oración cuando pensamos que tenemos el deber de orar y no el deleite de tener una relación íntima de amistad con Cristo.

¿Has pasado tiempo platicando con alguien cuya conversación es tan amena, tan placentera, tan agradable que se te van las horas como si fueran minutos? ¿Qué pasaría si ahora te obligaran a platicar con esa persona todos los días, a la misma hora, las mismas palabras, el mismo tiempo, de la misma forma, y de los mismos temas? Dejaría de ser agradable y se convertiría en una carga.

Sin embargo, este escenario es una ilustración exacta de la vida de oración de muchos cristianos. Deciden orar a la misma hora y de la misma forma todos los días. Esta vida de oración está construida alrededor de una fórmula, se disciplinan a sí mismos a esta rutina, ya sea que su corazón esté en ello o no. Creemos que no rezamos, pero la realidad es que no rezamos rezos católicos, pero si hacemos nuestros propios rezos. Mateo 6.7.

Más que la acción de orar, es la actitud con la que oramos, no es cuanto oras o si oras más bonito que antes, sino en que ahora tienes el entendimiento de que tienes una relación de amistad con DIOS al orar.

Por eso 1ª Tesalonicenses 5:17 dice ORAD SI CESAR.

Tú no tienes comunicación con la persona que amas (y menos en esta época con redes sociales, celulares, etc.) solo una vez al día, buscas e ideas la manera de comunicarte varias veces y de distintas maneras.

De igual forma es con DIOS, no es que te la pases orando todo el día, sino que aprovecharas cualquier instante para estar en comunicación con DIOS, con frases cortas, pero desde el fondo del corazón, con oraciones más elaboradas cuando hay tiempo, con platicas amenas en nuestras actividades diarias, tal vez hasta tomar un café con DIOS.

Hay personas que han perdido a un ser amado y durante un tiempo se la pasan platicando con él/ella como si todavía estuviera ahí, dicen que pueden sentir como los escuchan y que saben que están ahí con ellos, eso es una mentira y una práctica anti cristiana, ni digo que el dolor por perder a un ser querido sea malo, lo que no es correcto es ese tipo de catarsis, pues en vez de correr a los brazos de Cristo corremos a aferrarnos a quien ya no está con nosotros.

Pero de este tipo de situaciones aprendemos la forma en que podemos estar en una comunicación continua con nuestro Señor y Amigo Jesucristo, aprovechar en todo momento y en todo lugar para platicar con él.

Jesucristo como nuestro amigo nos escucha siempre, no caigamos en el error de pensar que son cosas triviales, para eso están los amigos para escuchar aún lo más trivial de nuestras vidas. Mateo 10:30 dice que nuestros cabellos le interesan al grado de contarlos uno por uno…cuanto y más lo que pensamos, lo que sentimos, lo que hacemos, etc.

En la medida que renovemos nuestras mentes para ver a Cristo como nuestro Amigo, la oración cada vez será más placentera, más amena, será una agradable plática con aquel Amigo que nos amó al grado de dar su vida por sus esclavos y amigos. Juan 15:13.

Cristología. Bloque A: La Persona de Jesucristo. Tema 15: Herejías Cristológicas I Cita: 1ª Juan 4:2-3.

Un estudio serio, dedicado y sobre todo BÍBLICO acerca de la persona, estados y obra de nuestro Señor Jesucristo es de importancia fundamental para todos aquellos que nos decimos cristianos, pues Cristo es el tema central de la Escritura misma, Cristo es la meta final de la historia de la humanidad, conocer a Cristo es la clave para discernir las falsas enseñanzas doctrinales, Cristo es la esencia del cristianismo, en pocas palabras para nosotros Cristo lo es todo en nuestras vidas cristianas diarias.

Hasta ahora en nuestro estudio de Cristología bíblica, hemos entendido varias verdades fundamentales para que el cristianismo permanezca de pie, la completa y total divinidad y al mismo tiempo humanidad en la única persona de Jesucristo comúnmente conocida como La Unión Hipostática.

Sin embargo, desde el primer siglo de la iglesia ya abundaban diversas herejías acerca de la persona de Jesucristo, en las siguientes enseñanzas nos vamos a dar a la tarea de estudiarlas y dejarlas al descubierto.

¿PORQUE SURGIERON LAS HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS?

Antes de comenzar a adentrarnos en las herejías acerca de la persona de Jesucristo es necesario aclarar el motivo por el cual surgieron tantos malos entendidos al grado de llegar a ser herejías (una herejía es una idea religiosa que se opone directa y contradictoriamente a la verdad doctrinal revelada por DIOS y aceptada por la iglesia universal).

UNA MALA COMPRENSIÓN DEL AUTO DESPOJO Y LA ENCARNACIÓN.

El mayor motivo por el cual se han dado herejías en torno a Cristo es por una mala comprensión de Filipenses 2.7 y Juan 1.14. es decir, de la Kenosis y la encarnación de Cristo, aun en la actualidad hay grupos cristianos que creen que Cristo al venir a la tierra lo hizo limitado por un cuerpo humano y sin poderes divinos.

Previamente ya vimos las consecuencias desastrosas de no comprender correctamente estás doctrinas, pues si Cristo no fue al mismo tiempo 100% humano y 100% divino nuestra salvación no está completa al 100%, pues DIOS no puede morir y además debía de ser un sacrificio perfecto.

Las herejías cristológicas más conocidas desde los primeros siglos del cristianismo son:

A.   EL DOCETISMO.

El docetismo es la primera herejía formal en torno a la persona y la naturaleza de Jesucristo, su grave error fue una negación de su humanidad.

La palabra docetista viene del griego dokeo que significa parecer o apariencia, fue promovida principalmente por los gnósticos, y decían que Jesucristo en realidad NO vino en carne solo era una apariencia de un ser humano, es en contra de esta herejía que el apóstol Juan escribe su primera carta universal. 1ª Juan 4:2-3.

Los gnósticos creían que todo lo material, incluyendo el cuerpo humano, era malo, por lo tanto, si Cristo ha de ser completamente puro para realizar el sacrificio en la cruz no podía tener una naturaleza humana completa sino solo en apariencia, afirmaban que no fue concebido en el vientre de Miriam, sino formado en el cielo y emanado como por un canal por el útero de Miriam.

Si lo anterior fuera cierto toda la vida terrenal y en especial la muerte y resurrección de Cristo habrían sido pura apariencia, pura farsa, la biblia es muy clara al hablar de la total humanidad de Cristo, no solo en la carta del apóstol Juan.

·         Hebreos 2:14.

·         1ª Timoteo 3:16.

·         Juan 1:14.

·         2ª Juan 7.

·         Etc.

B.   EL EBIONISMO.

Los ebionitas (del hebreo ebion que significa pobre en el sentido de indigencia) fueron unos herejes de origen judío que abundaron a finales del siglo I y principios del siglo II, eran hombres que tenían un ardiente deseo de mantener vivo a toda costa el monoteísmo del Antiguo Testamento, para ellos negaban la divinidad de Jesús y su concepción virginal.

Para ellos Jesús solo era un mero hombre, aunque muy observante de la ley mosaica, y eso lo capacito para ser elegido por DIOS como el Mesías prometido, según ellos Jesús fue ungido como Cristo al ser bautizado por Juan el Bautista y descendió el Espíritu Santo sobre Él, y así quedo capacitado para la obra de profeta y maestro.

Pero el Espíritu Santo lo dejo solo en el calvario y así murió como un ser humano más, contra ellos escribió también el apóstol Juan en su primera carta: 1ª Juan 5:5-6.

Previamente ya establecimos la completa y total divinidad de nuestro Señor Jesucristo, tanto por citas explicitas llamándole Señor y DIOS, como por atributos incomunicables en su persona.

C.   CERINTIO.

Cerinto fue un heresiarca (palabra de origen griego que significa fundador o principal promotor de una herejía) que vivió en la segunda mitad del siglo II, Cerinto afirmaba que Jesús era un hombre ordinario, hijo de Miriam y de José (al menos legalmente), y que el Cristo era un espíritu superior o una especie de fuerza poderosa que descendió sobre Jesús al ser bautizado en el Jordán (como los ebionitas) y que lo dejo nuevamente antes de ser crucificado.

El apóstol Juan contraataca estas herejías en su evangelio y cartas:

·         Juan 1.14.

·         Juan 20:31.

·         1ª Juan 2.22.

·         1ª Juan 4:15.

·         1ª Juan 5:1 y 6.

De hecho, la primera carta del apóstol Juan es una respuesta a las herejías gnósticas de Cerinto, además Cerinto negaba que DIOS hubiera hecho el mundo físico y que Jesús fuera DIOS encarnado, para Cerinto la justificación y salvación era por las obras, en específico guardar las ceremonias judías.

D.   MARCIONISMO.

La cristología de Marcion refleja la misma tendencia gnóstica. Cristo no es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento; no nació de la Virgen María, por la sencilla razón de que ni nació ni creció. Ni siquiera en apariencia.

En el año decimoquinto del reinado de Tiberio se manifestó de repente en la sinagoga de Cafarnaúm. A partir de este momento tuvo una apariencia humana, que conservó hasta su muerte en la cruz. Derramando su sangre, redimió a todas las almas del poder del demiurgo (poder creador, pero no divino por lo tanto maligno), cuyo reino destruyó con su predicación y con sus milagros.

Aparece aquí otra idea gnóstica. Según Marcion, en efecto, la redención afecta sólo al alma. El cuerpo, por lo tanto, sigue sujeto al poder del demiurgo y está destinado a la destrucción.

La inconsciencia y la falta de toda lógica en estas doctrinas son evidentes. Marcion no cree de su incumbencia el explicar el origen de su dios de justicia, ni por qué el sacrificio de la cruz reviste tal importancia a sus ojos, cuando en realidad no es sino el sacrificio de un fantasma.

Marcion fue el primero en elaborar un canon del nuevo testamento en el cual incluía solamente el evangelio de Lucas y las cartas del apóstol Pablo, además Marcion afirmaba que el Dios del Antiguo Testamento es diferente del Dios del Nuevo Testamento.

Según Marcion, el Dios del Nuevo Testamento, el Padre celestial que envió a Jesús y acerca de quién Jesús predicaba, es bueno, misericordioso, y perdonador. En contraste, el Dios del Antiguo Testamento, el Creador del universo material, es una deidad tribal celosa, cuya ley demanda justicia, que castiga a las personas por sus pecados.

A la luz de esta óptica, no resulta sorprendente que Marcion rechazó todo el Antiguo Testamento, y aceptó solo un limitado número de libros del Nuevo Testamento, que él mismo había editado favoreciendo su perspectiva.

Las citas usadas para refutar el ebionismo, y a Cerinto son suficientes para refutar al marcionismo también.

La próxima clase seguiremos estudiando las herejías cristológicas, pero es ahora más explícito el motivo por el cual es muy necesaria la doctrina correctamente enseñada, en especial la doctrina fundamental como la cristología, pues no fueron pocos los que siguieron estas corrientes y por consecuencia vivieron y murieron engañados en su fe.

En la actualidad las herejías son más sutiles, pero no han cesado, por ello es que las palabras del apóstol Pablo en 1ª Corintios 10.12 son más que apropiadas.