Pneumatología. Tema 21: Los Dones del Espíritu Santo Parte I. Cita: 1ª Corintios 12:11.

A partir de esta clase vamos a estudiar los dones del Espíritu Santo, nos detendremos más de una clase porque en estos tiempos en que las manifestaciones de los dones milagrosos supuestamente han regresado y con la mal llamada nueva reforma profética apostólica iniciada por el falso maestro Peter Wagner en el año 2000, las falsificaciones e imitaciones están por todos lados.

Es por ello que me parece más que necesario identificar correctamente los dones, la forma en que operaron y por qué no aplican en la actualidad, todo sobre fundamentos sólidos bíblicamente hablando, para tener argumentos fuertes con los cuales refutar todas estas herejías, que ya sea por ignorancia, por negocio o hasta por malicia, están dañando la credibilidad de los verdaderos cristianos bíblicos.

¿Qué son los dones del Espíritu Santo?

¿Cuántos hay?

¿Cómo los catalogamos?

¿Cómo operan?

¿Han cesado algunos o todos en la actualidad?

¿Debemos buscar tener algunos de los dones?

Son solo algunas de las preguntas que responderemos durante esta y las siguientes clases, en nuestro estudio acerca de la Persona y obra del Espíritu Santo.

La doctrina de los dones espirituales es casi exclusivamente paulina; el único uso de la palabra fuera de los escritos de Pablo se halla en 1ª Pedro 4:10.

A.   Definición y catalogación de los dones espirituales.

Son tres los pasajes principales donde encontramos los dones: Efesios 4:11. Romanos 12. 1ª Corintios 12. Sin embargo, aquellos que se le atribuyen al Espíritu Santo son los que encontramos en la carta a los corintios, comúnmente se ha identificado al agente dador de los dones de romanos al Padre y en Efesios a Cristo.

Tipos de dones:

·         Ministeriales. (Apóstol, Profeta, Evangelista, Pastor Y Maestro).

·         De gracia. (Servir, enseñar, exhortar, repartir, presidir, etc.)

·         Del Espíritu.

En el griego bíblico tenemos, como vocablo específico para la palabra don: Jarisma (χάρισμα, G5486) que encontramos 17 veces obviamente en el N.T. es la misma raíz griega para gracia que es Jaris.

Wayne Grudem define los dones espirituales como:

La Habilidad O Capacidad Dada Por El Espíritu Santo Que Ha De Utilizarse En Cualquier Servicio A La Iglesia. 1ª Corintios 12:7.

De entrada esta definición va descartando a muchos falsos maestros que supuestamente tienen dones del Espíritu, pero que nunca o pocas veces los utilizan a favor del servicio integral del Cuerpo de Cristo.

Por lo regular los vemos vendiendo su don, utilizándolo para provecho propio, lo cual descarta el hecho de que en realidad haya sido el Espíritu Santo quien se los otorgó. 1ª Corintios 14:26.

B.   Lo que NO son los dones espirituales (Los 3 tipos).

1.   NO es un lugar de servicio.

El don es la habilidad, no donde se ejerce la misma. Se puede enseñar dentro o fuera de un salón formal, y en cualquier país del mundo. Es posible ayudar en la iglesia o en el vecindario.

2.   NO es un oficio.

El don es la habilidad y se puede ejercer tenga uno o no un oficio en la iglesia local.

3.   NO es un ministerio a un grupo de edad específica.

No hay un don de ministrar a jóvenes, o a niños. Todas las edades necesitan el servicio de pastores, maestros, administradores, ayudantes, etcétera.

4.   NO es la técnica de una especialidad.

No hay don espiritual de escribir o de educación cristiana o de música. Estas son técnicas en las cuales se pueden usar los dones espirituales.

5.   Un don espiritual es diferente de un talento natural.

Un talento puede ser usado o no para servir al cuerpo de Cristo, mientras que un don espiritual sirve siempre positivamente a la iglesia.

C.  Contrastes entre talentos naturales y dones espirituales.

Talentos naturales.	Dones espirituales.
Dados por DIOS a través de los padres.	Dados por el Espíritu santo independientemente de los padres.
Dados al nacer.	Dados durante o después del nuevo nacimiento.
Beneficia A La Humanidad En Gral.	Beneficia Al Cuerpo De Cristo En Particular.

Un Don Espiritual Es Una Habilidad Dada Por Dios Para Servir Al Cuerpo De Cristo Donde Quiera Y Como Quiera Que El Dirija.

D.  Clasificación de los dones del Espíritu Santo:

Basados en lo descrito por el apóstol Pablo en 1ª Corintios 12:8-10, podemos clasificar los dones del Espíritu Santo de la siguiente manera:

o   Dones de revelación:

·         Palabra de Sabiduría.

·         Palabra de Ciencia.

·         Discernimiento de espíritus.

o   Dones de inspiración:

·         Profecía

·         Diversos géneros de lenguas

·         Interpretación de lenguas

o   Dones de poder:

·         Fe.

·         Sanidades.

·         Milagros.

Estos nueve dones se clasifican tradicionalmente así, sin que esto implique que es la única manera de clasificarlos.

E.   Posturas en cuanto a la continuidad de los dones del Espíritu Santo.

Actualmente, con el panorama desolador que los falsos maestros han introducido en el cristianismo, se han dado 3 corrientes en cuanto a la continuidad de la operación de los dones del Espíritu Santo, en específico con los dones de inspiración y de poder.

1)   Cesacionismo. Como lo indica su nombre, hace mención a que los dones milagrosos del Espíritu así como su operación en la actualidad han cesado o dejado de operar, ya no están activos en pocas palabras, bajo ninguna circunstancia los volveremos a ver en acción.

Son Varios Los Argumentos Que Sostiene El Cesacionismo Y Por Ello Es Que Nos Apegamos A Esta Postura, Además De Ser Consistente Con Toda Nuestra Teología, Así Como Con Nuestra Identidad Como Iglesia.

o   No hubo dones después de la era apostólica, hasta hace apenas 20 años. Pues era una señal inequívoca de que se tenía el llamado apostólico. 2ª Corintios 12:12.

o   No hay instrucciones en la Escritura de que se ordenen más profetas o apóstoles.

o   El Canon de la Escritura está cerrado. El propósito principal de los dones extraordinarios fue autentificar a los Escritores del Nuevo Testamento, una vez cerrado el canon, los dones dejaron de ser funcionales.

o   Las lenguas eran idiomas y sirvieron a otro propósito que el de presumir. En las próximas clases nos adentraremos en este punto.

o   El Testimonio de la Escritura misma. Santiago 5:14. ¿Por qué no los insta a usar los dones de sanidad si estaban en operación? 1ª Corintios 13:8-13. ¿Cuándo viene lo perfecto? Cuando se cierra el canon y muere el último apóstol,  no hasta la segunda venida, pues mientras permanecen la fe, la esperanza y el amor.

El Cesacionismo No Dice Que DIOS No Puede O No Quiere Obrar Milagros Soberanamente, Si DIOS En Su Perfecto Plan Así Lo Desea Puede Y Usará Cualquier Medio A Su Disposición, Sin La Necesidad De La Intervención Humana Al Administrar Los Dones.

2)   Continuismo o carismáticos. La otra cara de la moneda son los llamados carismáticos, cuyo nombre provine del griego carisma aludiendo a los dones, ellos dicen que los dones, todos ellos, están vigentes y en activo en la actualidad, bajo la pobre exegesis de que DIOS es el mismo  ayer hoy y por los siglos, argumentan que entonces los dones no pueden cesar nunca, además de basar la mayor parte de su doctrina de un libro histórico (Hechos) confundiendo el ordo salutis con el Historu salutis.

3)   Continuismo abierto pero cauteloso. Trata de conciliar ambas posturas, diciendo que los dones siguen vigentes, pero que se es como su nombre lo dice cauteloso al identificarlos y darlos por genuinos. Al final siguen en peligro de caer en los abusos y descréditos en los cuales está sumido el pentecostalismo y el carismátismo.

F.   Nuestra posición frente a otras posturas.

·         Aunque nos apegamos a la posición cesacionista amamos entrañablemente a nuestros hermanos continuistas y oramos por ellos que DIOS los ilumine con la verdad.

·         Reconocemos el daño que hace el continuismo al cristianismo produciendo un cristianismo místico que aleja a los hermanos de la buena doctrina y de la Biblia.

·         Promovemos y predicamos el movimiento de la reforma del siglo XVI de la SOLA SCRITUPRA.

o   Autoridad suprema y única de la Biblia en todo aspecto.

o   Suficiencia de Contenido en la Escritura para todo en la vida.

o   Cese de  los dones que trajeron la Escritura.

El Evangelio De Juan 98: Camino, Verdad Y Vida. Juan 14:1-6.

A partir de esta semana comenzamos con el capítulo 14 del evangelio de Juan, en este y en los dos siguientes capítulos encontramos en su gran mayoría discursos hechos or el Señor Jesucristo, salvo unas pocas interrupciones por parte de algunos de sus discípulos, el resto son Palabras directas del Maestro, este capítulo, el 14, es nombrados por muchos como el capítulo del consuelo, pues como lo iremos viendo semana a semana, eso es precisamente a lo que se dedica el Señor, a consolar a sus discípulos.

En los primeros 6 versos encontramos un mashal, en nuestra seria de las parábolas de Cristo entendimos que un mashal es una especia de dicho corto parabólico, algo así como un refrán en nuestra cultura, pero no es cualquier mashal, es una de los 7 Yo Soy de Jesús en este evangelio, el sexto de ellos para ser exactos.

En el verso 1 leemos: No se turban más sus corazones. Es una mejor traducción está, porque reproduce mucho mejor el significado original de las palabras de Jesús.

Recordemos que no es un dicho aislado, tiene su propio contexto, el cual estudiamos durante un par de meses atrás, cuando Jesús pronuncia esta frase, estaba dando unas palabras de consuelo para sus discípulos, momentos antes:

·         Ya les había lavado los pies.

·         Ya había tomado la última cena con ellos.

·         Ya había despachado a Judas acometer su traición.

·         Había predicho la negación de pedro.

·         Y terminaba anunciando su pronta partida de este mundo.

Meditemos por un momento en la confusión, el desconcierto y la angustia que vivieron sus discípulos, ellos llevaban tres años y medio al lado de Jesús, vieron sus obras, sus señales, sus sanidades y milagros, escucharon atentamente cada una de sus enseñanzas, compartieron el pan en muchas ocasiones y ahora Jesús les indica que partiría, además el desconcierto de que uno de ellos lo traicionaría debió estar en sus mentes y por si fuera poco la predicción de que Pedro el más rudo de ellos lo iba a negar, debieron estar tambaleando y a punto de caer en su fe.

Por ello es que sus palabras siguientes fueron no se turben más sus corazones, Jesús no se limita a decir a los discípulos que ya no deben estar tristes; los exhorta a no estar turbados, atormentados, agitados, hundidos en un estado de confusión y perplejidad.

Los corazones de los discípulos estaban llenos de una mezcla de emociones.

·         Estaban tristes debido a la nada alentadora perspectiva de la partida de Cristo.

·         Avergonzados debido al egoísmo y al orgullo que habían evidenciado.

·         Desorientados debido a la predicción de que uno de entre ellos traicionaría al Maestro, que otro lo negaría y que todos quedarían confundidos a causa de él.

·         Y finalmente, vacilantes en la fe, pensando ¿Cómo puede ser el Mesías alguien que va a ser traicionado?

Sin embargo, al mismo tiempo, aman a su Maestro. Esperan contra toda esperanza. Todo esto se da a entender en las palabras: No se turben más vuestros corazones.

La exhortación se basa en el más tierno y desprendido amor, porque cuando Jesús la pronunció él mismo estaba turbado en el espíritu. Juan 13:21. Mateo 26:38.  Lucas 22:28, 44. El pastor angustiado, que se enfrenta a la cruz, se da el tiempo y el corazón para llevar consuelo a los que ama.

Consuela a los mismos que acaban de demostrar su egoísmo y que van a escandalizarse de él. ¿Ha habido alguna vez un pastor más amable, más tierno, más dulce? Además, lo que Jesús expresa no es solamente un deseo piadoso, como nuestra frase de aliento, aunque a menudo vacía: No te preocupes. Todo saldrá bien. Cuando Jesús dice, “No se turben más vuestros corazones”, fundamenta esto sobre bases sólidas: sigan confiando en DIOS, sigan confiando en mí.

Al igual que con la primera parte de la frase, esta segunda parte también se puede traducir de esta forma, para sí expresar mejor el pensamiento en esos momentos del Señor Jesús.

La enseñanza de Jesús es ésta: No se turben, porque el Dios en quien confían cuida de ustedes. Escucha sus oraciones. Y los ama. Como también el Hijo de Dios.

Aunque los discípulos seguían amando al Maestro, su fe en él como el Mesías-Salvador comenzaba a vacilar. Jesús sabe que cuando a las pocas horas muera en la cruz y sea sepultado, esa fe se debilitaría aún más Juan 16:20.

Sabe también que el único remedio para el corazón turbado es la seguridad de que Jesús es y sigue siendo el Salvador y que el hecho de que sufra y muera es parte del plan divino. Por esto dice, según el original, Seguid confiando en Dios, y también seguid confiando en mí.

Jesús les pide confianza o fe permanente en Dios y en él mismo, incluso en esos momentos cuando los misterios, la angustia y la tribulación aumentan. Jesús pide que los discípulos continúen apoyándose en Dios y en él mismo con todo su ser, de forma que el corazón, el alma, la mente y la fortaleza acudan continuamente a la fuente de su salvación, a la meta de su existencia: a Jesucristo Señor nuestro.

                                                                          

En el siguiente versículo nos dice: 2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay.

Según el texto, Jesús consolaba a los discípulos, que temían pensar en la próxima separación. En relación con esto el Señor les asegura que el ir a la casa del Padre tiene como propósito realizar una reunión, y que no era una separación permanente. En el lugar a donde va hay lugar también para ellos. 

La casa del Padre es el cielo: Salmo 33:13-14. Isaías 63:15. Es un lugar muy espacioso. En él hay moradas completas, casas, permanentes para todos los hijos de Dios.

De hecho, su misma ida, hablando de su muerte en la cruz y la ascensión que le permitirá enviar al Espíritu, haría posible esta reunión, de forma que lo que parecía ser una calamidad en realidad era una bendición. Sin la muerte de Cristo y la obra del Espíritu Santo no hubiera habido lugar en el cielo para los discípulos. A eso se refiere con la siguiente frase: 2b si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

El versículo 2 la frase voy a preparar lugar  muchas veces se ha utilizado en referencia a que Jesús va a construir una habitación o una residencia para que sus hijos vivan allá en el cielo, sin embargo el sentido es mucho más profundo, en  primer lugar la frase era algo así como: tranquilos esta separación no es permanente, nos volveremos a encontrar, además Jesús se estaba refiriendo a SU SACRIFICIO EN LA CRUZ.

Después leemos en el siguiente verso: 3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

El regreso del cual Jesús habla en este versículo es el complemento de la ida. Hechos 1:9–11.

Se refiere a la segunda venida, y su propósito es hacer que Cristo pueda recibir a los discípulos en su presencia amorosa, para que moren con él para siempre.

Llama nuestra atención que en lugar de decir lo que ellos más esperaban escuchar, algo como: Y cuando me fuere y les preparare lugar, vendré otra vez y los llevaré a ese lugar, Jesús dice algo que es mucho más consolador Los tomaré para que estéis conmigo, o: para que estemos cara a cara.

Tan maravilloso es el amor de Cristo por los suyos que no está satisfecho con la idea de simplemente llevarlos al cielo. Quiere llevarlos a estar en íntima comunión con él.

El verbo que se traduce y los tomaré  Paralambano (παραλαμβάνω, G3880) cuya idea básica es recibir de otro, tiene aquí el sentido de dar la bienvenida a alguien.

El teólogo alemán Gustav Adolf Deissmann ha mostrado que el consuelo contenido en este pasaje lo aplicaron los primeros cristianos a la muerte de los seres queridos. Si bien Jesús mismo probablemente no se refería en forma directa a esto, sino más bien al encontrarse de nuevo en relación con la segunda venida, sin embargo, resulta legítima la aplicación a la muerte.

En cuanto al propósito explícito de esta bienvenida, es que nunca olvidemos que Jesús dijo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Una vez más, la promesa de acompañamiento eterno. Mateo 28.20.

Después les dice: 4 Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino.

El camino es el medio por el cual los discípulos son llevados al Padre. Jesús quiere decir, me conocéis; yo soy el camino. Pero no dice todavía en concreto que él es el camino. Podía decir sabéis, porque antes se había revelado a sí mismo como el camino al Padre:

·         Juan 8:19.

·         Juan 10:1, 7-9, 37-38.

·         Juan 12:26, 44-45, 49-50.

·         Mateo 11:27-28.

La afirmación es una invitación velada: vayan al Padre por medio de este camino. Hasta este momento Jesús había hablado acerca de lo que iba a hacer por sus discípulos, prepararles un lugar, y volver para recibirlos a sí mismo. Sin embargo no debemos pensar que ellos no tienen nada que hacer. Deben ir a la casa donde hay un lugar preparado para ellos. Salmo 84:7. Hebreos 11:13–16. La gracia no produce pasividad, produce vida.

Pero Tomás le interrumpe con una cuestión: 5 Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?

Al decir esto Tomás actúa como el portavoz del grupo, dijo lo que la mayor parte de ellos pensaban. Su objeción, aunque encerraba un elemento de debilidad, duda y pecaminosidad como de costumbre, muestra una lentitud en entender por no haber prestado suficiente atención, sin embargo también revela su devoción al Maestro.

No puede soportar el pensamiento de que Jesús se vaya a ir. Por esta razón protesta. En este pasaje Tomás quiere decir: ¿Cómo se puede esperar que sepamos el camino si ni siquiera sabemos el destino al cual nos dirigimos?

Tomás tenía en mente dos situaciones:

a.   Primero pensó que Jesús se refería a su partida por medio de la muerte, o bien quizá pensó que el Maestro iba a partir hacia otro lugar de la tierra, lo vio solo en términos naturales, terrenales. En este caso el camino sería una ruta ordinaria, y su error sería semejante al de los judíos en Juan 7:35. ¿Adónde se irá éste, que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos entre los griegos, y enseñará a los griegos?

b.   Segundo, El también imaginó que el Señor hablaba acerca del camino que estaba a punto de seguir, seguir sus pasos en pocas palabras. En lo cual no estaba errado, el camino del discípulo el cual nos marcó el Señor Jesús, lo estudiamos cuando vimos el pasaje de Juan 8:32.

Sin embargo, la objeción planteada por Tomás contiene un elemento de verdad. El que no conoce a donde se dirige no conoce el camino, por ello es que hace su consulta.

La pregunta de Tomas: ¿Cómo podemos saber el camino?  Da pie al dicho parabólico de Jesús: 6 YO SOY  el camino y la verdad y la vida.

Este es otro de los siete grandes YO SOY del Evangelio de Juan

·         Yo Soy el pan de vida.

·         Yo soy la luz del mundo.

·         Yo Soy la puerta.

·         Yo Soy el buen pastor.

·         Yo Soy la resurrección y la vida.

·         Y ahora: Yo Soy el camino, la verdad y la vida.

En primer lugar, como ya lo hemos mencionado en múltiples ocasiones, que Jesús diga las palabras: Yo Soy  no son ninguna casualidad, sino todo lo contrario, son elegidas  cuidadosamente por Él  pues hace referencia al Nombre con el cual el señor se da a conocer a Moisés: Éxodo 3.13-14. Este nombre hace referencia a la Auto existencia de DIOS.

Este mashal habla acerca del tabernáculo, recordemos que Jesús utilizaba imágenes o hechos que todos conocieran, con el propósito de amplificar y profundizar su enseñanza, y el tabernáculo de Moisés era y es por demás conocido por el judío promedio.

El tabernáculo tenía 3 puertas:

·         El camino: que es la entrada al atrio, por así decirlo de la “calle” a la primer parte del tabernáculo, donde se ofrecían los sacrificios y se lavaban en la fuente de bronce, solamente hasta este punto entraban los pecadores (gentiles).

·         La verdad: que es la entrada al lugar santo, a este lugar solamente entraban los sacerdotes, pero de eso ya se encargó el Señor: 1ª Pedro 2:9. Apocalipsis 1:6.

·         La vida: que es la entrada al lugar santísimo, a este lugar solo entraba el sumo sacerdote, una vez al año con sangre para purificar el lugar, en este lugar estaba el Arca De La Alianza, que simboliza la  presencia de DIOS.

Cuando el Señor dijo: Yo Soy El camino y la verdad y la vida,  se estaba refiriendo a que así como en el tabernáculo se llegaba al Padre a través de estas tres puertas, por medio de todo lo que representaba: ritos, sacrificios, etc. En la actualidad es por medio de Cristo, La vida completa de Jesús estaba representada en el tabernáculo, y nosotros estamos escondidos en Él como Moisés en la Peña. Juan 14:20.

Yo soy el camino.

Jesús no muestra simplemente el camino; él mismo es el camino. Es verdad que él enseña el camino, nos guía en el camino, y nos ha abierto un camino nuevo y vivo a DIOS; pero todo esto es posible sólo porque él mismo es el camino.

Cristo es Dios. Dios es igual a cada uno de sus atributos, puesto que posee, cada atributo en grado infinito. En consecuencia, Dios no sólo tiene amor o ejercita amor, sino que es amor, todo amor; es justicia, toda justicia, etc.

Así también Cristo es el camino: en cada acción, palabra y actitud es el Mediador entre Dios y sus elegidos. Es importante entenderlo porque en última instancia no nos salva un principio o una fuerza, sino una persona. En la escuela, al alumno lo educan no precisamente los pizarrones, libros y mapas, sino los maestros que utilizan todos estos medios.

Así también el medio de acceso al Padre es Cristo mismo. Somos personas. El Dios del que nos hemos apartado es un Dios personal. Por ello, no es de extrañarnos que aparte de una vida en comunión diaria e íntima con DIOS por medio de Cristo, no haya salvación para el ser humano. Romanos 5:1-2.

Ahora bien, Jesús es el camino en un sentido doble:

·         Es el camino de Dios al hombre, pues todas las bendiciones divinas descienden del Padre a través del Hijo.

·         Es también el camino del hombre a Dios. Como ya se ha indicado, en el contexto presente se enfatiza la segunda idea.

“Yo Soy la verdad”.

Mucho de lo que se ha dicho en relación con Yo soy el camino se aplica también aquí. Jesús es la encarnación misma de la verdad. Es la verdad en persona. Como tal es la realidad final en contraste con las sombras que lo preceden. Pero en el contexto presente el término la verdad parece tener un matiz diferente de significado.

Es lo que se levanta frente a la mentira. Jesús es la verdad porque es la fuente confiable de revelación redentora.

El que sea este el sentido en que se utiliza la palabra resulta claro por el versículo 7, que enseña que Cristo revela al Padre. Pero así como el camino es un camino vivo, también la verdad es una verdad viva. Es activa.

Se apodera de nosotros e influye en nosotros poderosamente. Nos santifica, nos guía y nos libera. Básicamente él es la verdad, él mismo en persona. Pilato preguntó, “¿Qué es verdad?” Jesús aquí en 14:6 responde Yo soy la verdad.

“Yo Soy la vida”.

Jesús no se refiere aquí al soplo o espíritu que anima nuestro cuerpo. No piensa en el alma, ni en la vida en su manifestación externa (βίος, bios), sino en la vida como lo contrario a la muerte.

Todos los gloriosos atributos de Dios están en el Hijo de Dios. Y como tiene la vida en sí mismo Cristo es la fuente y el dador de vida para los suyos. Posee la luz de la vida 8:12, las palabras de vida 6:68, y vino para que pudiéramos tener vida y vida en abundancia 10:10. Así como la muerte significa separación de Dios la vida implica comunión con él.

Los tres conceptos son activos y dinámicos.

·         El camino conduce a Dios.

·         La verdad libera a los hombres.

·         La vida produce comunión.

¿Cómo se relacionan estos tres?

El significado que Jesús desea comunicar es: yo soy el camino porque soy la verdad y la vida.

Por ello, Jesús prosigue: Nadie viene al Padre, sino por mí.

Como los hombres dependen absolutamente de Cristo para el conocimiento de la verdad redentora y también para la chispa que hace que la verdad viva en sus almas y para que sus almas vivan conscientes de esa verdad, prosigue diciendo que nadie viene al Padre sino a través de él.

Aparte de Cristo no puede haber verdad redentora, ni vida eterna; por lo mismo, aparte de Cristo no hay camino al Padre. Hechos 4:12.

Resaltamos La necesidad de la mediación de Cristo: El hombre caído y todo ser humano es originalmente caído desde el vientre de su madre, no puede llegarse a Dios como a su Padre, si no es llegándose a Cristo como al único Mediador entre Dios y los hombres. 1ª Timoteo 2:5.